Postmoderna a zvláš钮 hypermoderna sú všeobecne ozna膷ované za obdobie konca ve木kých metanarácií. Príbehy, ktoré sa stali univerzálne rozpoznate木nými a prijate木nými orienta膷nými bodmi v chápaní sveta, sa spájajú skôr so zna膷kami ako DC, MARVEL, Disney 膷i Pixar, a útechu v nábo啪enstve, umení 膷i filozofii h木adá len málokto. Napriek tomuto globálnemu úzu sa Dušan Mitana v knihe Návrat Krista pokúša vytvori钮 sen o novodobej metanarácii – príbehu, 膷o prekro膷í jednotlivé a zjaví univerzálnu pravdu všetkým. Toto dielo ma prekvapilo. Od Mitanu som o膷akával sarkastickú sple钮 príbehov, ktorá v náznakoch a metaforách poskytne reflexiu kres钮anských hodnôt. Kniha je však, bohu啪ia木, len encyklopedickým autorským tvrdením, prepájajúcim seriózne, neseriózne 膷i vyslovene smiešne zdroje. Mitana sa pokúša poskytnú钮 poh木ad na „nový vek“ 木udstva. Tento poh木ad je však jednostranným monológom, objas艌ujúcim viac jeho presved膷enie, ne啪 u啪ším exkurzom do podstaty kres钮anstva. Ostro tak kontrastuje s prácami Jána Maliarika 膷i Marcela Strýka, ktorí sa kres钮anstvo v slovenskom priestore pokúšali transformova钮 na ove木a vyššej literárnej 膷i filozofickej úrovni. V porovnaní s tým sa zdá, 啪e Mitana iba „啪vaní“. Rozhodol sa toti啪 Bibliu nevyklada钮, jeho kniha neobsahuje polemiku a ani nevysvet木uje samotné prí膷iny zmýš木ania sa autora, je kompilátom mien, prekladov, faktov, údajov a rôznych zdrojov – nekoherentným, a len zdanlivo usporiadaným celkom, ktorý nefunguje ani ako filozofická rozprava, teologické bádanie 膷i román a 膷itate木a po nieko木kých stranách premkne pocit, 啪e 膷íta Zem & Vek pre intelektuálov 膷i Dännikena s literárnym talentom. Návrat Krista má však obrovskú hodnotu, a to z h木adiska javov, ktoré nezámerne reflektuje:
1. Od za膷iatku sa pokúša by钮 novodobou metanaráciou, popierajúcou multikultúru v samotnom predur膷ení budúcnosti sveta. Týmto predur膷ením je Mitanova vízia Kristovho vedomia, ktoré posadne vyvolených, a tých „zlých“ zmetú z povrchu zeme katastrofy a ob膷ianske vojny. Mitana popisuje vlastný plán spásy. Jeho biblické pseudozvestovanie však ni膷í samotná postmoderná forma textu spolu s nejednozna膷nou artikuláciou výpovede. Táto forma podkopáva dôveryhodnos钮 knihy. A tak ve木kú neometanaráciu zabíja autor zvoleným štýlom.
2. Kniha je verným obrazom mysle kres钮anského fanatika, ktorý bol po roku osemdesiatdevä钮 vystavený západným konšpira膷ným teóriám, 膷o vedie jednozna膷ne k pomýlenej interpretácii sveta. Viera si h木adá vieru, aby ju podporila – a vzniká chaos. Tento chaos je však len predobrazom chaosu, ktorý vypukol po miléniu. Chaosu, ktorý má za následok vieru v alternatívne médiá 膷i neštandardné politické strany.
3. Definícia v kruhu. Mitana všetko definuje skrze svoju predstavu o utópii ekumenického protokres钮anstva bez cirkvi, zalo啪eného na Kristovom duchu. Všetko na svete vedie k tomu, aby podporilo jeho „bohom inšpirovaný“ názor. To, 膷o k tomuto názoru nespeje, je jednozna膷ne ozna膷ené ako dielo Satana, zla, diabla 膷i antikrista. Mitana predstavuje jedinú pravdu, jedinú vieru, jedinú mo啪nos钮, a jej hodnotu potvrdzuje mno啪stvom protichodných teórií, ktoré šikovne vyu啪íva vo svoj prospech. Táto metóda slepého absolutizmu ilustruje h暮bku a rozšírenie kres钮anského fanatizmu v slovenskej spolo膷nosti. Mitana sa pokúša o vytvorenie zásadného diela a pritom len znovu artikuluje malý stredoeurópsky dogmatizmus.
Knihu geniálne vystihuje obálka Emila Drli膷iaka, ktorý zvolil za hlavný grafický motív symbol recyklácie. Po chvíli však pochopíme, 啪e šípky v trojuholníkoch, ktorými je obálka pokrytá, nie v啪dy vedú do kruhu, ale 膷asto nezmyselne menia svoj smer. Áno, Mitana nám v knihe ponúka základný katechizmus, recyklovaný skrz mimozemš钮anov, konšpirácie, krátke poviedky o zázrakoch 膷i citácie, skomponované z najširšieho predstavite木ného spektra. Tento katechizmus je však chaoticky dekonštruovaný, zavádzajúci a pretváraný tak, aby vyhovoval autorovej vízii, a to bez zjavnej logiky, nadväznosti 膷i dialektiky. Návrat Krista je morálkou otrokov pre náro膷ných. Mitana kres钮anstvo netransformuje, nevykladá, iba ho mrza膷í v dystopické vízie a velikášske b木abotanie, ktoré neprináša ni膷 nové. Ka啪dý 膷lovek má právo na svoju vieru, rovnako má ka啪dý autor nárok minú钮 ter膷. Návrat Krista sa v tvorbe Dušana Mitanu vyníma svojou neoriginalitou, neprepracovanos钮ou a surovos钮ou výsledného textu, ktorý mal mo啪no ešte pár rokov zrie钮. Je ale jedine膷ným náh木adom do mysle tohto legendárneho autora a pripomenutím toho, 啪e aj majster kat sa mô啪e u钮a钮.
Tomáš Straka
