Maren膷in PT 2015
Intelektuáli sú v civilizovanom svete prijímaní
ako dôle啪itý pilier moderného štátu. Na Sloven-
sku sa však z tohto pojmu stal dehonestujúci
výraz. Hovorí sa o nich, 啪e sú to kaviarenskí
pova木a膷i, dekadentní 木avi膷iari a darmo啪rá膷i.
Kým oby膷ajní 木udia krútia skrutkami, prebe-
rajú a predávajú tovar a v ich domovoch sa
odrá啪a modrasté svetlo nekon膷iacich sa tele-
víznych seriálov, vzdelanci iba 膷ítajú kni啪ky
a rozmýš木ajú nad nesmrte木nos钮ou Platónových
téz. Takíto pochybova膷i si však neuvedomujú,
啪e za ka啪dou zdravou spolo膷nos钮ou stojí pre-
mýš木ajúca elita, ktorá sa nesmie bá钮 ís钮 s ko啪ou
na trh. A presne tak to robí aj salónny teológ
(ako si sám zvykne hovori钮) Michal Havran,
ktorý prináša vo svojej knihe Besnota výber
esejí a textov publikovaných v denníku SME.
Rozdelil ich do troch okruhov: Salónna teo
lógia, Besnota v kres钮anskom štáte a Z bratislav
skej kaviarne. V briskných, výbušných a iro-
nizujúcich pamfletoch Havran nikoho nešetrí.
A u啪 vôbec nie vlastné rady, ke膹 do evanjelickej
cirkvi, ktorej je sú膷as钮ou, poriadne búši. Nie
cirkev, ale jej sú膷asné konanie je tou rozbuš-
kou, ktorá Havrana hnevá: „Má problémy a tie
súvisia so slabu膷kou intelektuálnou produkciou.
Jej predstavitelia ve木mi podce艌ujú fakt, 啪e dnešná
doba je zameraná na intelektuálne podnety. Stále
fungujú na predstave, 啪e 木u膹om sta膷í dáva钮 texty
alebo názory na úrovni katechizmu.“ Na druhej
strane práve v osobnosti pápe啪a Františka
nachádza inštitúciu s 木udskou tvárou, ktorá
sa neschováva za biskupskú dalmatiku a svoju
autoritu. Havran sa púš钮a do tém, ku ktorým
sa oficiálna moc zmysluplnými argumentmi
vyjadrova钮 nechce – mo啪no ešte tak kr膷már-
skou rétorikou. Preferencie sú toti啪 dôle啪itej-
šie ne啪 celospolo膷enský dialóg. V tomto vidí
Havran slovenskú malos钮, z ktorej potom
pramení za膷arovaný kruh. Politika je defini-
tívne pova啪ovaná za to najvä膷šie zlo na svete,
pri膷om by mala práve ona reagova钮 na krízu
木udskosti. Havran hovorí o kultivovanosti, in-
telektuálnom napredovaní a zodpovednosti
vo膷i vlastnej krajine, v ktorých sme pod木a neho
absolútne zlyhali…
Havran je brilantným štylistom a jeho texty
balansujú na hrane teológie, filozofie, polito-
lógie a sociológie. Necíti钮 v nich zatrpknutos钮,
ktorú mu chcú mnohí prisúdi钮, ale ako to on
nazýva – genera膷ný hnev. Oprávnený hnev
膷loveka strednej generácie, ktorého krajina
u啪 mala by钮 dávno niekde inde. Kde啪e sa teda
podela tá inteligencia, taká prítomná v 膷a-
soch Kuku膷ína a štúrovcov? Naozaj sa stali
nosite木mi alternatívnych názorov neonacisti
a podivuhodní agitátori vyrábajúci „pravdu“
ako z lacných sci-fi brakov? Zostáva nám iba
dúfa钮, 啪e na Slovensku je inteligencia ešte stále
prítomná a 啪e aj slová Michala Havrana nás po-
vzbudia k vä膷šej aktivite. Dovtedy bude u nás
stále konflikt medzi tými, 膷o vedia, ako 啪i钮,
a tými, 膷o naozaj 啪ijú.
