暗网禁区

Graficky nen谩padn茅 roz膷lenenie zbierky Petra Repku na dve 膷asti m谩 svoje vn煤torn茅 opodstatnenie. S茅mantiku jednej 膷asti od druhej by nebolo dobr茅 oddeli钮 鈥� maj煤 svoju nadv盲znos钮. Kapitola (celok) s聽n谩zvom Spev obsahuje b谩sne s聽n谩zvami z聽oblasti hudby, s煤 usporiadan茅 d么myselne 鈥� od Ladenia, Prel煤dia cez jednotliv茅 hudobn茅 temp谩 (vo木n茅, 啪iv茅, mierne r媒chle, pomal茅, v谩啪ne, d么stojn茅, bolestn茅, nepravideln茅, meniace r媒chlos钮) a啪 po ve木kono膷n媒 chv谩lospev a聽hymnus na po膷es钮 Matky Bo啪ej (Akathistos), ktor媒 m谩 litanick煤 formu.

鈥濧ko sa za膷铆na b谩se艌? Asi neodolate木n媒m obrazom, spojen铆m nes煤visiacich slov, pojmov, ich znovuzos煤vz钮a啪nen铆m. B谩se艌 sa nevym媒拧木a, ale objavuje. [...] vznik谩 z聽nie膷oho, 膷o e拧te nebolo. Ak nie z聽ni膷oho, tak aspo艌 zo zjavenia.鈥� Takto sa vyjadril Peter Repka v聽jednom rozhovore. V Speve s煤 toti啪 jeho ver拧e, my拧lienky nahromaden茅 zdanlivo bez syst茅mu. Z谩bermi mysle poprechod铆 dejiny i聽svet, Bibliu i聽ka啪dodenn媒 啪ivot, hudbu a聽prostotu, pr铆rodu, 膷loveka 鈥� jeho letoru, jeho putovanie d艌ami i聽rokmi. Sporadicky je pr铆tomn茅 aj spom铆nanie na detstvo, domov a聽rodi膷ov. A聽zrazu zist铆me vo ver拧och bez r媒mov (鈥濺媒movanie mi nechutilo. Pripom铆nalo mi l煤拧tenie kr铆啪oviek...鈥� 鈥� z聽rozhovoru), 啪e Repka mapuje, 膷o v拧etko 木udstvo na svojej ceste za啪铆valo a聽za啪铆va. Za t媒m napoh木ad 鈥瀡拧edn媒m鈥� je pr铆tomn茅 to biblick茅 a聽na 艌om stavia svoje reflexie (鈥濶eposlu拧ne som 啪il / v聽darovanom / K木煤膷 m谩拧 dvere h木ad谩拧鈥�, s. 32). V聽pozad铆 mapovania biblick媒ch podobenstiev s聽postupuj煤cimi dejinami je aj protiklad s聽kr谩sou pokoja pr铆rody.

D么le啪it茅 s煤 tu i mot铆vy det铆 鈥� oslava ich narodenia, ka啪d茅ho, i聽toho v聽Betleheme, ale aj mot铆v det铆 n谩silne usmrten媒ch (鈥瀖en谩 pred plynom si zapam盲tal / pri baraku z谩vet zakopal / men谩 det铆 bez r煤k a聽n么h h木ada钮 // V聽sprievodoch ml膷ania / v聽cest谩ch necest谩ch鈥�, s. 33). To biblick茅 mu膷enie sa v聽dejin谩ch opakuje (鈥灻歞er je 煤der i聽od bl铆啪neho // Nevinn茅ho bi膷uj煤 啪iv媒mi hadmi / [...] Priate木a a聽brata katuj煤鈥�, s. 37). Ka啪d媒 mot铆v z聽biblick茅ho utrpenia 鈥� ukri啪ovania asociuje u聽lyrick茅ho subjektu po膷铆nanie, charakter, sp么soby, myslenie 膷loveka od prad谩vna po dne拧ok. To takmer nevidite木n茅 prep谩ja zv盲膷拧a jemn媒mi asoci谩ciami (鈥瀔to m谩 膷as pre seba / pre teba pre m艌a/ / Ochladli sme鈥�, s. 40). Je tu aj mot铆v Olivovej hory 鈥� v聽n谩znakoch, ako symbol ud谩vania a聽prenasledovania 膷loveka (鈥濽tiec钮 z聽ostnat媒ch h谩jov ol铆v / vzda钮 sa otca matky // Vo viacrozmernom vidie钮 chr谩my v盲zen铆 / v聽nesvetle je bozk bozkom pred pohromou// Ak m艌a h木ad谩te ja som to鈥�, s. 34). A聽s煤膷asn铆k zabudol na podstaty, nepozn谩 ich, 鈥瀦mizli posolstv谩 [...] zmizli slov谩 nebolo adres谩tov / [...] Sotva po膷u钮 padaj煤ci sl谩k / v聽tresku sl谩kov鈥� (s. 46). 沤ije in媒, modern媒, virtu谩lny svet, vznikaj煤 nepokoje, nen谩vis钮, vojny (鈥濽lica sa potuluje bez 木ud铆 / [...] nastal s煤boj s聽lak钮ami [...] Op木煤vali sa zle bude / v聽chr谩me bez slov鈥�, s. 47). Siln媒 je mot铆v o聽tak媒ch, ktor铆 nepo膷uj煤 a聽nevidia. Azda iba v聽钮a啪obe, v聽nebezpe膷enstve, v聽tr谩pen铆 si 膷lovek pomysl铆 na to praz谩kladn茅 (鈥濧k je 啪ivot spr谩vny / anjel str谩啪ny / odpo膷铆va鈥�, s. 55).

Druh谩 膷as钮 tejto b谩snickej knihy m谩 ozna膷enie 沤别-濒别锄-苍颈-肠别 IV. Je v聽podstate pokra膷ovan铆m 膷i zav艜拧en铆m rozsiahleho cyklu (沤别-濒别锄-苍颈-肠别, 1992, v聽preklade autorovej man啪elky Angely vy拧li aj v聽nem膷ine a聽niektor茅 膷asti boli zhudobnen茅; Priate木ka p煤拧钮, 1996; Karneval v聽kl谩拧tore, 2002; Relikvie anjelov, 2006). U啪 v聽grafickom stv谩rnen铆 n谩zvu cyklu n谩jdeme s茅mantick媒 princ铆p celej 膷asti a聽m么啪eme si aj pripomen煤钮 autorovo vtipn茅 vyjadrenie: 鈥濼rpezlivos钮 pri p铆san铆 沤e-lez-n铆c som zdedil po mame.鈥� (pozn谩mka: mama h谩膷kovala z谩clony; z rozhovoru).

鈥濷braz nebol / spokojn媒 s聽pozorovate木om鈥� (s. 74). Z聽danej my拧lienky mo啪no odvodi钮 zmysel tejto druhej 膷asti knihy. Autor ukazuje svet akoby naopak, hodnotovo naruby, lebo svetu vl谩dne mamona a聽nie duchovno. Spustil sa, 膷astej拧ie sa objavuj煤 prehre拧ky 膷i hriechy proti etike 膷i Desatoru. Aj viera, jej symboly sa premenili na obchod. 鈥濲azyk je roz拧tiepen媒 na dobro a聽zlo鈥� (s. 70). S煤膷asn媒 膷lovek si akosi neuvedomuje, ako on s谩m, jeho okolie, 啪iv茅 i聽umelo vytvoren茅 gniavi jeho du拧u (鈥濻tr谩came sa, ako sme sa roky str谩cali, / (ne)spr谩vne prep谩jali, prip谩jali鈥�, s. 75). 膶lovek sk暮zol na nespr谩vnu cestu, nechce pozna钮 n谩vrh na z谩chranu. Vo ver拧och n谩jdeme 鈥瀙on谩拧ky鈥� na biblick茅 texty (vo forme, mel贸die re膷i), asoci谩cie, predstavy vn铆mania re谩lnej skuto膷nosti sa prel铆naj煤 s聽vypovedan媒m i聽s聽t媒m, 膷o je len n谩znakovito alebo metonymicky stv谩rnen茅.

膶o je v聽Repkov媒ch 沤别-濒别锄-苍颈-肠颈补肠丑 d么le啪it茅 鈥� to je mot铆v cesty, neust谩le pln媒 nostalgie, bolesti, strachu, sm煤tku, ale v聽kr谩snom pr铆rodnom r谩me. 沤别-濒别锄-苍颈-肠别 s煤 ako cesty 啪ivotom so zast谩vkami 鈥� stanicami, mo啪no na nich za啪i钮, pre啪i钮 a聽vidie钮 v拧eli膷o, ale pr铆de 膷as, ke膹 鈥瀞tanica, v聽ktorej 膷ak谩te, / u啪 nie je鈥� (s. 91). 鈥濳u koncu e拧te lovia zlato / z聽oleja v聽d啪b谩ne, / aby nak煤pili petrolej. // Ale lampa 膷oskoro zhasne / a聽slovo sa stane srdcom鈥� (s. 90).

Z聽Repkovej po茅zie m谩me z谩konite dojem mnohosti v聽s茅mantike i聽vo forme a聽c铆time, 啪e za t媒m dojmom je e拧te nie膷o navy拧e, k聽膷omu sa dostaneme nie iba vn铆man铆m zauj铆mav媒ch, nezvykl媒ch obrazov, ale mus铆me sa ponori钮 do vertikality b谩snikov媒ch my拧lienok. 鈥濾yspieval som sa v聽uzavret媒ch baniach, / v聽priestoroch na opakovanie sa zvukov. / V聽temnote sme nevedeli, 膷o 钮a啪铆me a聽膷o 钮a啪铆 n谩s鈥� (s. 72). 膶o teda zanech谩 jedna gener谩cia nasleduj煤cej? 鈥濸o茅zia, rovnako ako viera, je obdivuhodn媒 druh nevedeck茅ho poznania. Pom谩ha n谩m k聽okamihom, ktor茅 n谩s presahuj煤. Mo啪no teda naozaj chcem po茅ziou chv谩li钮 Boha: Po茅zia 膷inu a聽膷in po茅zie m谩 po木ud拧钮ova钮 svet. Pre m艌a to plat铆 dodnes鈥� (z rozhovoru s聽Radoslavom Tom谩拧om).

Problematike 鈥� t茅mam i聽mot铆vom tejto b谩snickej zbierky Petra Repku s煤 prisp么soben茅 aj ilustr谩cie. Ide o聽jemne 拧tylizovan茅 umeleck茅 fotografie Petra 沤upn铆ka, ktor茅 predstavuj煤 膷asti artefaktov a聽detaily prin谩le啪iace do sakr谩lneho prostredia Chr谩mu sv盲t茅ho Jakuba v聽Levo膷i, odkia木 tento 鈥瀗ajpoetickej拧铆 autor novej vlny slovenskej fotografie鈥� poch谩dza. Je preto len prirodzen茅, 啪e na fotografi谩ch stv谩rnil 膷asti v媒tvorov sl谩vneho gotick茅ho rezb谩ra Majstra Pavla z聽Levo膷e, ktor媒 沤upn铆ka, tohto eur贸pskeho umelca, v啪dy fascinoval.

Spev Petra Repku je teda jednou z聽tak媒ch kn铆h, kde sa s茅manticky vz谩cne a聽prirodzene sp谩ja umenie slova s聽umen铆m v媒tvarn媒m.